【念珠與鈴杵的運用與表義】

一、念珠的種類與用法：

　
密宗中的法器，種類繁多，各有其不同的應用。茲以念珠的材質而言，分別由菩提子、金剛子、蓮花子、金、銀、銅、鐵、水晶、檀木、石頭、珍珠、珊瑚、象牙、琥珀、琉璃、綠松石、蜜臘、人骨等不同的雜寶所製成。

一般通俗常用的是星月菩提。無論是修任何種類的密法均可使用。不過，在密宗中，在什麼法中用什麼念珠，是有分別的。尤其修持息、增、懷、誅各法所運用的念珠，更有不同。

譬如：修息災法，以觀音息災法為例，宜用水晶念珠。修增法，即增福慧的法，宜用琥珀念珠。修財神法，宜用龍鳳眼念珠。若修懷法、懷愛法，例如：長壽佛法，咕嚕咕咧佛母法，一定要用珊瑚念珠。因為懷法是事業成就，故宜用珊瑚。若是以斬殺除魔為目的，修持金剛法，以及空行母、忿怒護法的密法，則要用人骨念珠。

假如修息、增、懷、誅四法，而無水晶、琥珀、珊瑚、人骨念珠，可以用鳳眼菩提子念珠做為總代表，以修四事法。除此則宜分別材質。

二、念珠數目的表義
念珠有的一０八顆，在西藏代表一０八三昧，用以對治一０八煩惱。另外有二十七顆的念珠，其約義是代表十八有學與九無學。二十一顆的念珠，喻義：十地十波羅密，加上佛果共二十一密數。

以上是念珠數目在西藏應用上所作的分別。

三、鈴杵的種類與表義
在修法上常用金剛杵，金剛鈴。金剛杵有獨鈷金剛杵，三鈷金剛杵，五鈷金剛杵，七鈷金剛杵，九鈷金剛杵之分別。一般運用上分成以上數種—也是表喻人的修為。

一鈷金剛杵表一真法界。三鈷金剛杵，表喻三界真空。修行者的自性三界，有必要內空，自性空，心空，俾一切清淨，一切內性空無罣礙。同時又表身口意。五鈷杵表五智、五佛。七鈷杵表打盡七識。九鈷杵表清淨菴摩羅識。

鈴中必有鉅；鉅表達真空方便。此義必須真實地去悟證方能知道：何以稱為真空？何以稱為方便？舉例來說：鈴要響，一定要靠鉅來敲。一響，明明聽到有聲音，卻空無一物，用以喻指：真空之中有妙理。雖然是空，卻有其微妙。

佛所說一切的方便法，看似有，其實又是無，故稱為方便門；在方便當中教導很多的弟子修持。在佛陀方便演化之時，明明有看到祂在表演、演說，也有教化的結果，卻如空花幻影，倏即消失。鈴之所喻在此，其他另有十分豐富的深密禪義，宜各自去會悟。

鈴外面的有受擊之器，表樂空無變。

再以鈴杵二者合論：鈴表智慧；杵表方便。一切法相中也以男相表方便；女相表智慧。因此金剛乘中佛父抱佛母的雙身相，即表不離方便智慧的密義。其實本來就不必有此雙身之相，只要知道方便，就是知道佛父；知道智慧，就是知道佛母了。

此外，所有法器一般人誤以為是純銅所鑄成的，其實不是。若是純銅所鑄造，無法發出如此響亮之聲。它是由金、銀、銅、鐵、錫等五種合金鑄成的。

四、鈴杵的重要與作用
密宗的人不能離開鈴；也不能離開杵。西藏的修行者無論行腳到那一國，可以不帶錢；卻不能不攜帶鈴與杵。

鈴與杵知道應用法的，必有不可思議的微妙。不知應用的人，則會覺得很累贅麻煩。因此有人就說：
「修行看能否不用鈴杵，光用嘴念？尤其我住的地方不適合動鈴杵。」

當然可以；但是運用鈴杵與否，其效果是不同的。所謂工欲善其事，必先利其器；有否鋒銳方便的利器，對於能否善成其事是十分重要的。如同想吃水果時，若缺少一把刀，就會因為無法削皮而變得十分不便。光是吃水果就需要刀器，何況護固慧命的安全，增福息災，何能不需法器？

鈴杵等諸種的法器在密宗的修持中，可以做各種的運用。其運用之法等諸位運用生起靈感或諸種如法的體驗後，再逐步為各位介紹鈴杵等法器奧妙的地方。

再者，常用鈴杵以修法可以解除我們的愚癡；化解我們的妄想，並可降魔消災，迎請佛祖、本尊護法，增福增慧；可以開展、顯明我們的自性，與智慧的光明。尤其杵可以摧毀諸魔外道，降怪除妖，其作用有多端，故又名降魔杵。身懷金剛杵，可以得到金剛智燄，發用金剛般的智慧之燄；以金剛智除去愚癡、妄想與內魔，而顯出清淨的智慧光。
 
 
金剛杵.jpg
 
以上資料來源：http://t.cn/EAiyuuY
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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