【念珠與鈴杵的運用與表義】

一、念珠的種類與用法:

 
密宗中的法器,種類繁多,各有其不同的應用。茲以念珠的材質而言,分別由菩提子、金剛子、蓮花子、金、銀、銅、鐵、水晶、檀木、石頭、珍珠、珊瑚、象牙、琥珀、琉璃、綠松石、蜜臘、人骨等不同的雜寶所製成。

一般通俗常用的是星月菩提。無論是修任何種類的密法均可使用。不過,在密宗中,在什麼法中用什麼念珠,是有分別的。尤其修持息、增、懷、誅各法所運用的念珠,更有不同

譬如:修息災法,以觀音息災法為例,宜用水晶念珠。修增法,即增福慧的法,宜用琥珀念珠。修財神法,宜用龍鳳眼念珠。若修懷法、懷愛法,例如:長壽佛法,咕嚕咕咧佛母法,一定要用珊瑚念珠。因為懷法是事業成就,故宜用珊瑚。若是以斬殺除魔為目的,修持金剛法,以及空行母、忿怒護法的密法,則要用人骨念珠。

假如修息、增、懷、誅四法,而無水晶、琥珀、珊瑚、人骨念珠,可以用鳳眼菩提子念珠做為總代表,以修四事法。除此則宜分別材質。

二、念珠數目的表義
念珠有的一0八顆,在西藏代表一0八三昧,用以對治一0八煩惱。另外有二十七顆的念珠,其約義是代表十八有學與九無學。二十一顆的念珠,喻義:十地十波羅密,加上佛果共二十一密數。

以上是念珠數目在西藏應用上所作的分別。

三、鈴杵的種類與表義
在修法上常用金剛杵,金剛鈴。金剛杵有獨鈷金剛杵,三鈷金剛杵,五鈷金剛杵,七鈷金剛杵,九鈷金剛杵之分別。一般運用上分成以上數種—也是表喻人的修為。

一鈷金剛杵表一真法界。三鈷金剛杵,表喻三界真空。修行者的自性三界,有必要內空,自性空,心空,俾一切清淨,一切內性空無罣礙。同時又表身口意。五鈷杵表五智、五佛。七鈷杵表打盡七識。九鈷杵表清淨菴摩羅識。

鈴中必有鉅;鉅表達真空方便。此義必須真實地去悟證方能知道:何以稱為真空?何以稱為方便?舉例來說:鈴要響,一定要靠鉅來敲。一響,明明聽到有聲音,卻空無一物,用以喻指:真空之中有妙理。雖然是空,卻有其微妙。

佛所說一切的方便法,看似有,其實又是無,故稱為方便門;在方便當中教導很多的弟子修持。在佛陀方便演化之時,明明有看到祂在表演、演說,也有教化的結果,卻如空花幻影,倏即消失。鈴之所喻在此,其他另有十分豐富的深密禪義,宜各自去會悟。

鈴外面的有受擊之器,表樂空無變。

再以鈴杵二者合論:鈴表智慧;杵表方便。一切法相中也以男相表方便;女相表智慧。因此金剛乘中佛父抱佛母的雙身相,即表不離方便智慧的密義。其實本來就不必有此雙身之相,只要知道方便,就是知道佛父;知道智慧,就是知道佛母了。

此外,所有法器一般人誤以為是純銅所鑄成的,其實不是。若是純銅所鑄造,無法發出如此響亮之聲。它是由金、銀、銅、鐵、錫等五種合金鑄成的。

四、鈴杵的重要與作用
密宗的人不能離開鈴;也不能離開杵。西藏的修行者無論行腳到那一國,可以不帶錢;卻不能不攜帶鈴與杵。

鈴與杵知道應用法的,必有不可思議的微妙。不知應用的人,則會覺得很累贅麻煩。因此有人就說:
「修行看能否不用鈴杵,光用嘴念?尤其我住的地方不適合動鈴杵。」

當然可以;但是運用鈴杵與否,其效果是不同的。所謂工欲善其事,必先利其器;有否鋒銳方便的利器,對於能否善成其事是十分重要的。如同想吃水果時,若缺少一把刀,就會因為無法削皮而變得十分不便。光是吃水果就需要刀器,何況護固慧命的安全,增福息災,何能不需法器?

鈴杵等諸種的法器在密宗的修持中,可以做各種的運用。其運用之法等諸位運用生起靈感或諸種如法的體驗後,再逐步為各位介紹鈴杵等法器奧妙的地方。

再者,常用鈴杵以修法可以解除我們的愚癡;化解我們的妄想,並可降魔消災,迎請佛祖、本尊護法,增福增慧;可以開展、顯明我們的自性,與智慧的光明。尤其杵可以摧毀諸魔外道,降怪除妖,其作用有多端,故又名降魔杵。身懷金剛杵,可以得到金剛智燄,發用金剛般的智慧之燄;以金剛智除去愚癡、妄想與內魔,而顯出清淨的智慧光。
 
 
金剛杵.jpg
 
以上資料來源:http://t.cn/EAiyuuY
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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