吉祥歡喜家的部落格

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「修行最重要的就是兩件事，第一是生活中，要能把心收回來，第二是心要有能夠回來的地方。」

把心收回來可以用對治法，境界現前時可以念佛、念觀世音菩薩聖號，避免自己受到劇烈的情緒影響。

同時自問本心是否安在？以此自省自覺。

但對治法門只能讓妄念暫時止息，終究要透過定課的修持、般若智慧的抉擇，才能解決煩惱。

因此，修道人一定要有定課。

受何等委屈，將成何等人

一位立志在40歲非成為億萬富翁不可的先生，在35歲的時候，發現這樣的願望根本達不到，於是放棄工作，開始創業，希望能一夜致富。

五年間他開過旅行社、咖啡店，還有花店，可惜每次創業都失敗，也陷家庭於絕境。他的太太無力說服他重回職場，在無計可施的絕望下，跑去尋求高僧的協助。高僧瞭解狀況後跟太太說：“如果你先生願意，就請他來一趟吧！”
這位先生雖然來了，但從眼神看得出來，這一趟只是為了敷衍他太太而來。高僧不發一語，帶他到僧廟的庭院中，高僧從屋檐下拿起一根掃把，跟這位先生說：“如果你能把庭院的落葉掃乾淨，我會把如何賺到億萬財富的方法告訴你。”

這位先生心想掃完這庭院有什麼難，就接過掃把開始掃地。過了一個鐘頭，好不容易從庭院一端掃到另一端，他拿起畚箕，轉身回頭準備畚起剛剛掃成一堆堆的落葉時，卻看到剛掃過的地上又掉了滿地的樹葉。

懊惱的他只好加快掃地的速度，希望能趕上樹葉掉落的速度。但經過一天的嘗試，地上的落葉跟剛來的時候一樣多。這位先生怒氣衝衝地扔掉掃把，跑去找高僧，想問高僧為何這樣開他的玩笑。

高僧指著地上的樹葉說：“慾望像地上掃不盡的落葉，層層蓋住了你的耐心。耐心是財富的聲音。你心上有一億的慾望，身上卻只有一天的耐心。就像這秋天的落葉，一定要等到冬天葉子都掉光後才能掃得乾淨，可是你卻希望在一天就掃完地。”說完，就請夫妻倆回去。

臨走時，高僧對這位先生說，為了回報他今天掃地的辛苦，在他們回家的路上會經過一個穀倉，裡面會有100包用麻布袋裝的稻米。

如果先生願意把這些稻米幫他搬到穀倉外，在稻米堆後面會有一扇門，裡頭有一個寶物箱，裡面是善男信女們所捐贈的金子，數量不是很多，就當作是今天他幫高僧掃地與搬稻米的酬勞。

這對夫妻走了一段路後，看到了一間穀倉，裡面整整齊齊地堆了約二層樓高的稻米，完全如同高僧的描述。

Q：一個人工作一直不順利，要念哪一個咒語才會順利？

⚜海濤法師開示：這樣問就錯了，咒它只是一個正確的發心的方法，而不是說我念哪一個咒我就會賺錢，不是那個意思。

尊勝第十五世大寶法王開示：【殊勝之六字大明咒】

若一隻昆蟲，例如說螞蟻，
或任何動物在臨終時聽到六字咒，
雖然僅僅一次，在從肉體中解脫之後，
將往生極樂淨土。僅僅是憶念六字咒，
你的改變猶如旭日照射在雪山一般，
你無始以來所累積的惡業將得以清淨，
將來會投生極樂淨土。

縱使有人能度量世界最大的山，
也沒有人能度量唸誦六字咒一字的功德；
若以一塊極輕柔的棉布，
每一百年拂過一座最硬的石頭，
終究也可以將這石頭磨掉，
這是可能的，
但是唸誦六字咒一遍的功德卻是無法窮盡的。

有人企圖一滴一滴的把海水汲乾，

＜問＞我修行一定要持咒嗎？

【海濤法師答】
一定要持咒，咒就是佛的心，我們凡夫念咒，就把佛的心入凡夫的心。當你念咒的時候，佛陀一切的功德，就入到你的心裡面。

看別人站在高峰上，不要以為上高峰是很舒服的，認為登峰造極非常威風，事實上要上高峰之前的過程是滿辛苦的。對於已登上最高峰的人而言，自己心裡應該清楚，接下來必然會往下走，但心裡不是失意，而應該歡喜，告訴自己，這下子又可以省一點力，準備要往下走了。因為下坡比上坡輕鬆，只是當走下坡的時候，別人會看不到你，也沒有風光了，但還是要不斷努力。

既然到了谷底，不妨欣賞一下谷底的景色，山是青的，水是綠的，山谷是幽靜的，空谷也會有跫音，這和山頂的風光是截然不同的。欣賞完谷底的景色之後，我們又要準備往上走了。人生的旅程就是這樣起起伏伏、連綿不斷，人生也就是因此而精彩，因此而不斷成長。

心如牆壁

因為，我們的內心有太多的東西同時在波動，所以往往在運用上，我們要它出來時，它不出來；要它不出來它卻出來了。因此，希望大家訓練自己經常保持內心的不動如同牆壁。如此，便與佛心相似了。

現在，我要問：諸位能不能把內心訓練成像牆壁一樣？諸位做得到嗎？將過去所學、所經驗的一切，全都擺在倉庫裡，不要動它，能嗎？倘不能做到怎麼辦？

當我們看到有人說話很粗氣而心生厭煩時，會叫他「閉嘴！」但是，當你的內心在很混亂的狀態中，你無法指揮自己去執行正常工作的時候，你有沒有辦法，叫它「閉上」呢？這的確是不容易的事。

菩提達摩告訴我們的修行方法，就是「二入四行」。二入是理入及行入，心如牆壁是理入，另外四種行是行入。四種行的內容是：（一）報冤行，（二）隨緣行，（三）無所求行，（四）稱法行。

（一）報冤行

現在所有一切的結果，必然有其原因，而我們並無法一一知道。這其中的原因，依佛教的觀點而言，乃是無始以來，多生多世以前就跟著生命帶來。然而，我們並不知道自己的過去生，也無法去證明它。同樣的，就此生而言，從我們出生開始到現在為止，也有很多自己無從記起的事。

因此，當我們遇到不幸的事、不如意，或不愉快的事，如何才能夠讓自己想到：「此事必有它的原因」呢？我們可能不完全知道這其中的原因，但是也無須去理它。只須確認，果從因來，只有接受它了。如果，我們僅僅是逆來順受，在態度上，不也很消極嗎？事情既然已經有了前因，倘若再以另一項原因相加進去，事情所得的結果和情況就會更改。所以在態度上，第一，要接受事實；第二，要尋求解決的方法。

首先，遇事不要煩惱。譬如我們這間房子，現在突然失火了，該怎麼處理？房子失火，必然有原因。我們是先救火呢？或者是先跑出去呢？又或者是先坐在這裡研究原因呢？當然，事必有因由，先別管原因，我們現在是解決問題要緊，先當跑出火宅設法救火，然後追究火首是誰吧！能如此，方能解決種種的不如意事。凡事發生困擾時，我們便以這種態度來接受、來解決。

（二）隨緣行

任何幸運的事，任何好事，也都有其原因。遇到不幸的事，會感到痛苦，這是正常的。但有些人，遇到幸運的事卻並不快樂，反受其苦。我們常看到很多有地位的人，有財富、有權勢，他們都很快樂嗎？很多人認為，只要有錢、有地位、有權勢，就是幸福的。但是，事實上未必盡然。

男孩追上女朋友，一定是很幸運嗎？我說不一定，但也並非一定不愉快。這意思是指事情的進展中，可能會發生不愉快的現象。因此，任何事情的成功與幸運，不要太興奮，也無須驕傲。有些人在得意時，常會忘了自己是誰。國父孫中山先生曾說過一則故事：一位剛剛知道已中了大獎（就像美國的樂透獎）的乞丐，因他的全部財產只擁有一根竹棍，他為了防止獎券遺失，便把它藏在竹棍裡。他心中一直為發財的事興奮！實在是太得意了，心想今後不用再當乞丐了，還要這根討飯的竹棍做什麼？這一高興便把竹棍扔到河裡，當他想起獎券還藏在竹棍裡的時候，不但錢已領不到，竹棍也弄丟了。本來，窮得只有一根竹棍，結果呢？得意忘形，連僅有的竹棍也失去了！

以禪的方法來生活，面對這類的事，修行者會認為，這只是一件平常的事；錢來了，只是來了。它來得必有原因，等於自己在銀行裡從自己的戶頭裡提了一大筆存款回家，又有什麼值得興奮的呢！

（三）無所求行

不論以東方或西方的觀點而言，假如人類什麼也不追求的話，那麼，人活在世上做什麼？

人類凡事追求，就是為了有一分希望。因為，有一分希望讓我們去追求，所以我們才會努力，這是正常的；有所追求，這也是正常的。然而，往往人類所追求的目標，不一定能實現。俗話說：「有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」

在座的諸位，多半是年輕人。我想請問你們，在幼稚園時代是不是說過：「我長大了以後要做……」，到了中學、大學之後，是不是又改變了觀念呢？我有一位信徒和學生，他原是哲學教授，後來又去學音樂，現在，既教佛學又兼職按摩師。他始終不清楚哪一項才是他最終的目標？也不知道他最初究竟是要學什麼？雖然他學了很多，但是這並不是問題。就好比一間房子，有很多門；這房子人人都想進來，你可以從東面進來，也可以從西面進來，你可以從地下室入口自樓下爬樓梯上來，也可以搭直昇機從屋頂上下來。假如，你認為進了一道門，不過癮，想多看幾道門，一探究竟，這是可以的。但是，最重要的是，如果你能進到這間房子的核心處，不論你從那一道門進來，你所見的，將會是完全相同的。假設，在一開始，你已經有一個特定的門要進，那可能有問題。有的門，你想進去卻進不去，你看到其他人進去，你硬是進不去。其實，這也沒關係，你進不去，可以繞到其他的地方，從另一道門進入。門內的人，將會說：「怎麼你從這個門也進來了？」

因此，所說的「無所求」，是要我們不去追逐一個「求不到就不行」的目標。但是，我們凡事要努力；因為，努力本身就是生活。

倘若是為了一種目的而修行，這件事本身就是白忙一場，就是一種執著、一種阻礙，阻礙你達成這個目標。什麼是阻礙？為了「有所求」，為了一個目的而去做任何事，這在普通、一般性的目的來說，是可以求得到的。但是，開悟這件事，卻不相同，雖然人人都可以開悟，也可發願開悟，若正在修行過程中，老是追求開悟，那麼開悟的可能便離你越來越遠。因為，開悟的意思是解脫；解脫種種被自己、被外在的環境所綁住的一切束縛。如果，我們去追逐一件事，這個你所追求的，就成了你所執著的。當然，你是被它綁住了，它就是你的障礙，也就是使你得到解脫的障礙。

六字大明咒之功德無量無邊，不可思議。眾生＂身帶此咒、觸摸此咒、耳聞此咒、眼見此咒″...都能種下解脫，究竟成佛的種子。甚至是被持咒者的氣息所感染的眾生，都將了生脫死，究竟成就。請大家隨時多念誦！感恩頂禮大慈大悲觀世音菩薩！

噶瑪巴尊者 語錄

嗡瑪尼貝美吽，這六字真言，
是總攝一切諸佛心意的體性。
是總攝八萬四千法門一切根本的精華。
是五方佛，以及所有秘密主的心髓。
六字真言的每一個字，都內涵著口訣，
是一切如來與功德的泉源。
是一切利樂成就的根本。
是善趣和大解脫道。

以上資料來源：http://t.cn/EANho3T

【觀音心咒的33大功德】
轉載：南普陀寺

六字大明咒的持誦功德 

1.此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫。 

2.若有人以此六字大明陀羅尼，身中項上戴持者。 善男子！ 若有得見是戴持之人，則同見於金剛之身；又如見於舍利窣堵波，又如見於如來，又如見於具一俱胝智慧者。 

3.若有善男子、善女人，能依法念此六字大明陀羅尼，是人得無盡辯才，得清淨智聚，得大慈悲。 

4.如是之人得具六波羅蜜多圓滿功德，是人得天轉輪灌頂，是人於其口中所出之氣觸他人身，所觸之人發起慈心，離諸瞋毒，當得不退轉菩薩，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。 

5.若此戴持之人，以手觸於餘人之身，蒙所觸者，是人速得菩薩之位；若是戴持之人，見其男子、女人、童男、童女，乃至異類諸有情身，如是得所見者，悉皆速得菩薩之位。 

6.如是受持六字大明咒之人，永不受生老病死苦愛別離苦，而得不可思議相應念誦。 

佛的加持藏在這裡！

　　修行，就要在一切對境當中修煉心態。不管我們遇到的是善人還是惡人，是順境還是逆境，都是如意寶，都是鍛煉心態的一個良機！大家不是要練行為，而是要練心態。佛法裡講了很多形式，但我們要通過這些形式來鍛煉自己的內心，來啟發自己的善念。

　　比如我們燒香、拜佛的時候，要提起善念，練恭敬心、施捨心。我們給佛燒香、磕頭，就是要增長自己內心的恭敬。什麼是恭敬心？就是憶念對方的功德，生起歡喜心；反省自己的過患，生起慚愧心。在這樣的狀態當中，我們才會有改變，才會有進步。

　　我們很多人也在燒香、拜佛，但卻把佛當成神來求：「保佑我，讓我健康……」其實，所謂「求不得苦」，求本身就是過失。如果你提起恭敬心了，你的心態改變了，你的一切自然就順心如意，根本就不用求。當你無所求，心平靜下來的時候，才有所謂的加持，才能感覺到佛的能量。當你的心裡有那麼多貪欲，心那麼浮躁、紛亂的時候，你根本感覺不到佛的能量。

　　所謂佛的能量，就是萬事萬物的能量，也是自性的能量。真正的佛是自性佛，既是我們的自性，也是諸法的自性——這都是一體的。當你的內心平靜下來的時候，你的佛性、能量就顯現出來了。如果你的心不定，根本覺知不到這個佛性，也根本不可能得到這個能量。我們不要「求」，「求」是不行的；我們要「修」，尤其是大乘修行人，自己要自信、勇敢。應該如是思維：「我要繼承佛的事業，我要承辦佛的事業……」

　　當你自己的信念特別堅定，內心特別自信的時候，沒有什麼事是做不到的。那時，成就就在眼前。

── 達真堪布