學佛利益之自我檢視
佛陀教化弟子有四種不同的階段利益，也就是佛教名相常聽到的「四悉檀」。
在最初進入佛門必定是因為某一個因緣觸發宿世的善根，而生起極度的歡喜心，這是第一階段的「歡喜益」。
慢慢的透過1懺悔.消除業障、2修福.累積資糧、3持戒.端正三業、4聞法.明白道理，就會發現自己有許多習性需要調整，這是第二階段的「滅惡益」。
自己端正三業後，所修的福德功德就會漸趨淳淨不帶雜質，散發出來的善業力自然越來越堅固，這是「生善益」。
最後透過聽聞大乘究竟法，聞思修體證，就能夠得到「入理益」~明白第一義諦究竟真理。
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四悉檀也可以做為自己的檢視：當自己親近一個道場時，是否能生起歡喜、信心？是否有斷惡、修善、明白道理？
如果發現自己連最基本的「歡喜益」都沒有，那可能就要檢視：如果是因為習氣受到師長、大眾磨練而苦惱，那麼就應該更加精進。如果是因為自己習氣剛強，覺得道場、師長、道友都不能順著我的意思走，處處都覺得別人不能合我意，這樣不但最基本的歡喜益都得不到，反而是在道場中造業。
每個人過去生帶來都有優缺點，親近道場最重要的是清楚自己的目標，是要來學佛、調整觀念、行為。而且每個人在世俗裡打滾了那麼多年，卻不一定認識自己、了解自己。學佛就是要先認識自己，並且善用自己的優點，試著從自己性格上比較敏銳的優點切入，讓自己在修行上得到一份自信。然後勇於接受道場、師長的糾正，繼續增上。
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如果真的不適合而離開，也不需要感到氣餒或者硬是放不下，百般試探。而要去回想自己過去在這裡學到了什麼？然後帶著所學到的優點，繼續下一個階段的學習，不需要輕易否定自己過去的一切。
如果相信佛法的道理「是一，不是二」，那麼不同道場、不同法門，最後的目標也是一致的。就好好的將每一段學習過程串聯起來，去抓到修行的根本思想，如此無論到哪裡、學什麼，都能夠有所受用。
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最怕的是從一開始就不知道「自己要的是什麼」？卻又不聽人勸。在道場中只是希望發展自我，過度在意是非勝負，縱然偶爾感動，久而久之也就迷失了初衷，而被自己的「剛強」障礙住，永遠停留在門外。
佛法要帶給我們的利益是很直接明確的，縱然是被調教、被大眾磨練而受苦，但是這種苦卻是帶著信心與深層法益上的歡喜的，不同於感官上的歡喜。
不管歡喜停留多久，真正要修行不可能永遠要人「哄著你、抬舉你、捧你」。最後還是得要修行~「滅惡、生善、入理」。要不然，到底我們學佛是為了什麼呢？世間能得到的名利地位，難道還需要進來道場跟別人搶破頭嗎？這樣值得嗎？
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