《原來拿念珠有這個作用》
達真堪布

  學佛的人裡有很多懶惰的人總想走捷徑。有些人特別喜歡念阿彌陀佛,因為「阿彌陀佛」只有幾個字,容易念,他們並不是因為了解了淨土法和阿彌陀佛,也不是真正對淨土法和阿彌陀佛生起了信心,而是圖簡單。認為念經或念儀軌太複雜、太難了,對此沒有意樂。有些人隨意念佛,連念珠也不拿,還說「記數是著相」。若是沒有真正了達萬法皆空的道理,不會明白什麼是著相。執著一個相是著相,執著多個相也是著相。

  若是真正證悟了真理,真正明白了空性的道理,不管念多念少,都不是著相。有些人才是真正的著相:「我可以隨時、隨地、隨意念佛。」其實,一天中也就有一、兩次能真正想起來念佛,念了幾句,又開始散亂了,根本沒有念。

  我們拿念珠計數會知道念了多少遍。比如今天要念十萬,會知道,才念了一萬,要抓緊時間努力念……才念五萬,還要繼續念;念了九萬,還差一萬……這樣十萬就完成了。像這種勤奮的人可以隨時隨地念佛,如果不拿念珠還說隨時隨地都在念佛,其實是一種懶惰的表現。

  還有一部分人總想走捷徑,想直接進入佛的境界。我們要到拉薩或北京,要利用交通工具。若是有錢可以坐飛機,幾個小時就能到;若是沒錢坐飛機,可以坐火車,幾天就能到,都是有過程的。不可能在原地站著想就到了。

  同樣的道理,一坐就能進入佛的境界是不可能的事。現在修禪宗的人裡這種人特別多,藏地修大圓滿的人裡這種人也特別多,有些人特別愛靜坐,想直接進入境界。大圓滿是佛的境界,你能達到嗎?不可能的事。

  麥彭仁波切在《定解寶燈論》裡講:有些人不聞思,不通過觀察量觀察,直接安住或靜坐,想成就或成佛是不可能的。應該先觀察,再觀察和安住輪流,最後再安住。這些人表面上看很精進,實際上是一種懶惰。
 
 
念珠的由來.jpg
 
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