吉祥歡喜家的部落格

從四念處「觀心無常」的本法來看，我們先看第二句話：【離彼前塵相，分別成何狀】，我們的心要打妄想，要有兩個重點：
一個「能分別的心」，
一個是「所分別的境」。

我們的妄想叫做「生滅心」，它是要有外境的刺激它才會有，所以離開了外境，它是不能存在的，它不能單獨存在。不像“真如本性”，“真如本性”可以不需要外境，它能夠離一切相，而單獨生起「了別」的功能，真如本性不需要靠外境。佛陀知道眾生的根機，眾生不必要現前，不必現前。但是凡夫的妄想一定要有「所緣境」，說是：「假借四大以為身，心本無生因境有」，凡夫的打妄想一定要有外境，這個外境拿掉了，這個心就「覓之了不可得」了。所以可見得這個妄想是外境而有的，所以沒有真實體性，叫「離塵無體」：離開外境沒有真實體性。這是第一個。

第二個【饒你會思量，終歸罔象】：這說道我們眾生的毛病，我們凡夫，尤其是那種成功人士，他往往有一種錯覺：我為什麼成功呢？因為我對我的事業，我打很多妄想，我比一般人用心，我操碎了心我今天才會成功。其實不是這樣子！你會成功跟你打妄想沒有關係，是因為你有「福報力」，知道吧！你不用這麼操心你也會成功，你懂嗎？操心的人多的去了，少數人成功嘛！是吧？所以我們凡夫總是覺得什麼事都得操心，這個事情才會變好。我跟你講實在話：這個事情會變好，你操心也沒有用，它本來就變會好，它就是變好；它本來會變不好，也跟你的操心沒有關係。所以我們操心就做白操心的：【饒你會思量，終歸罔象】。可能剛好是你操心，這個事情本來就會成功，所以剛好讓你碰上了，所以你認為你的操心讓它成功。其實不對！你是白操心，你不操心它也會成功。

所以這個地方是說明，其實這個地方有「無我」的意思，其實「無常」跟「無我」它們兩個是混著說的，就是其實打妄想是多餘的，這是從「空間」上來說。

從「時間」上來看【過未無蹤，現在原長往】：過去心不可得、現在心不可得、未來心不可得。藕益大師常說的：為什麼叫過去、現在、未來三心不可得呢？因為「未生無潛處」：你看你那個操心的心，外境沒有生起之前，沒有生之前它在哪裡？你正操心的時候：「正生無住處」，這個心在活動，它住在哪裡？它也不在身體裡面、也不在身體外面，但是它就是操心，「正生無住處」。「滅已無去處」：事情過了，那個心也不可得。所以過去也不可得、現在也不可得、未來也不可得，它就是一個「假名、假相、假用」，沒有真實體性，所以它沒有所謂的時間、空間的東西。

所以結論【切莫把流注心機作主張】：念頭就是剎那、剎那生滅，因為很相續，所以我們把它當真實。

如果我們今天的操作只有一路在“權法”(方便法門)上用「無常、無我」來觀這一念心，那後果不堪設想，那你會得到一個結論：所有的心思活動統統都是多餘的！我們從“權法”來看就是這樣。但是你看大乘佛法、看淨土宗，它不是這個概念。淨土宗它要「欣求極樂」，它要有心思的，你要有觀察極樂世界依報、正報的莊嚴，要作「蓮花觀」、要作「正報觀」、「依報觀」…，諸位：一個人對極樂世界完全陌生，你是不會往生(極樂世界)的，因為你對陌生的東西，《法華經》講很清楚，《法華經》的「假觀」第一個是「如是相」，極樂世界的相狀在你的心中沒有生起，表示你跟極樂世界沒有「相、性、體、力、作、因、緣、果、報」。你連「因地」都沒有，你「結果」也沒有。極樂世界跟你完全沒有因緣，就這麼回事。

有些人念佛，他只跟阿彌陀佛結緣，他不跟「淨土」結緣，這很奇怪！好像他只想念佛不想往生(極樂世界)的！佛陀講很清楚：「念佛」是修歸依，「往生」要欣厭二門：要厭離娑婆、要欣求極樂。欣求極樂的前提要：請你把極樂世界的相狀在心中不斷的觀想。那個「相」是一個開關，沒有「相」它就不能創造淺在的功能、外在的因果。

怎麼樣能夠保持「中道」？能夠有所放棄、有所追求呢？看第一段：

【迷卻真常，緣氣紛紜集一腔】：首先我們在面對妄想的時候，先問：「你(妄想)從什麼地方來？」「妄想」是一念的真如本性、一念心性、真實的心性，一念的妄動，然後產生一種攀緣的心，這個攀緣心慢慢累積形成一團就變成「妄想」，所以它的本質是「真如」，所以它不能斷滅。

有些人，你看有很多人他不學《法華經》，他就是什麼都不想(放空)，很多人不用第六意識的：「第六意識是眾惑之門，一切業障海皆由妄想生」，第六意識我跟大家講，它是：「眾妙之門，諸佛正遍知海，從眾生心想生。」你修六度，你也要去思惟：思惟六度的功德、你往生(極樂世界)，要思惟極樂世界的功德，生起好樂。所以怎麼辦呢？首先你要知道：你調伏妄想，但是不能破壞真如本性。

所以它這句話就是說：破妄而且要顯真。等於是引導，就好像黃河氾濫，有些就用圍堵的方式，我就不讓你氾濫，用一道牆把它堵起來，這是不對的！阿羅漢就是這樣做的，他就是「想、受」滅了，他把第六意識滅了，叫做「灰身泯智」。那你這個第六意識可好用的，它是「眾妙之門」，你要發菩提心、你要憶佛念佛都要靠第六意識的。所以叫「疏導」：就是你把打妄想的心不要打在娑婆世界，把它引導到極樂世界，這個叫做「憶佛念佛」，叫做「疏導」。就是佛法說的：不要斷滅，而轉變，要轉變，不要斷滅。當然這個地方就需要有「實法」的幫助。

2018.09.30 《妙法蓮華經─譬喻品》第二堂課 開示內容