【 持 誦 #六字大明咒 】/ 海濤法師
❦ 嗡 嘛 呢 唄 美 吽 ❦

在佛教徒中,不論各門各派,不管專持兼持,幾乎每個人都會持六字大明咒,而從觀音信仰的普及程度來看,觀世音菩薩可說半個亞洲的信仰。

六字大明咒出自《佛說大乘莊嚴寶王經》,又稱為萬咒之王、觀音心咒、觀世音菩薩六字大明咒或六字大明陀羅尼。此咒為一切咒之心,所以又叫大悲心咒。

六字大明咒梵語意為「#皈依蓮華上之摩尼珠」,它是西藏佛教徒向蓮華手菩薩(觀世音)祈求未來往生極樂時所唱之六字明咒。

此六字被讚為智慧、解脫、救濟、快樂之本源,唱念此六字可分別免去輪迴於天、人、阿修羅,以及畜生、餓鬼、地獄六道之苦。

六字大明咒是用六種智慧來對治六道眾生不同的煩惱:

「嗡」:白色之平等性智光,淨除在天道中之驕傲及我執,斷除墮落、變異之苦。

「嘛」:綠色之成所作智光,淨除阿修羅道中之忌妒,斷除鬥爭之苦。

「呢」:黃色之自生本智光,淨除人道中之無明及貪欲,斷除生、老、病、死、貧苦之災。

「唄」:藍色之法界體性智光,淨除畜牲道中愚癡,斷除瘖啞苦。

「美」:紅色之妙觀察智光,淨除餓鬼道中之慳吝,斷除饑渴苦。

「吽」:黑色之大圓鏡智光,淨除地獄中之瞋恨,斷除熱寒苦。

#六字大明咒的持誦功德: 
受持六字大明咒之人,永不受生老病死苦愛別離苦,而得不可思議相應念誦。若有人書寫此六字大明陀羅尼者,則與書寫八萬四千法藏無異。

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佛前供養功德:

一、佛前供水—自性三昧淨水,離諸染淨。

二、佛前供水—自心八功德水,具諸功德。

三、佛前供花—來世英俊美麗,青春永駐。

四、佛前供香—來世體味芬芳,清淨純潔。

五、佛前供燈—來世智慧超群,光明無盡。

六、佛前供荼—來世財富無盡,源流不止。

七、佛前供果—來世飲食無慮,年年有餘。

八、佛前供樂—妙音普度眾生,悉皆成佛。

 

以上資料來源:http://t.cn/EcO4hCj

 

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學佛利益之自我檢視

佛陀教化弟子有四種不同的階段利益,也就是佛教名相常聽到的「四悉檀」。

在最初進入佛門必定是因為某一個因緣觸發宿世的善根,而生起極度的歡喜心,這是第一階段的「歡喜益」。

慢慢的透過1懺悔.消除業障、2修福.累積資糧、3持戒.端正三業、4聞法.明白道理,就會發現自己有許多習性需要調整,這是第二階段的「滅惡益」。

自己端正三業後,所修的福德功德就會漸趨淳淨不帶雜質,散發出來的善業力自然越來越堅固,這是「生善益」。

最後透過聽聞大乘究竟法,聞思修體證,就能夠得到「入理益」~明白第一義諦究竟真理。
..

四悉檀也可以做為自己的檢視:當自己親近一個道場時,是否能生起歡喜、信心?是否有斷惡、修善、明白道理?

如果發現自己連最基本的「歡喜益」都沒有,那可能就要檢視:如果是因為習氣受到師長、大眾磨練而苦惱,那麼就應該更加精進。如果是因為自己習氣剛強,覺得道場、師長、道友都不能順著我的意思走,處處都覺得別人不能合我意,這樣不但最基本的歡喜益都得不到,反而是在道場中造業。

每個人過去生帶來都有優缺點,親近道場最重要的是清楚自己的目標,是要來學佛、調整觀念、行為。而且每個人在世俗裡打滾了那麼多年,卻不一定認識自己、了解自己。學佛就是要先認識自己,並且善用自己的優點,試著從自己性格上比較敏銳的優點切入,讓自己在修行上得到一份自信。然後勇於接受道場、師長的糾正,繼續增上。
..

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我們每天供護法、做火施的時候,也準備了一些供品或者燒了幾粒食子,但他們不一定能得到;即使得到了,也不一定喜歡;即使喜歡了,也就那麼一點點。那麼我們每天供護法、做火施,是不是沒有意義了?有意義。供護法的這些供品或者火施燒的這些食子,都是個緣起,然後通過咒語的力量、手印的力量和等持的力量這三種力量,達到我們的目的。這三種力量都是不可思議,我們要深信。

咒語的力量:咒語是真言,是佛性的顯現,力量不可思議。這些咒語的意義非常深廣,無法能夠完全解釋。

手印的力量:手印是佛、菩薩、本尊、上師所加持的,是不許變的,它也有不可思議、廣大的含義。我們即使變幻出成千上萬個口舌去解說,也說不清楚。

等持的力量:即禪定的力量,也就是觀想的力量。通過這三種力量,所供或所施的物品就不一樣了,能夠令這些物品淨、增、變。

「淨」就是變清淨了。清淨最終就是空性,也可以說清淨了我們的執著與分別。其實最不乾淨,最不清淨的就是分別、執著。分別與執著是佛菩薩、眾生獲得這些供養或佈施的最大障礙。我們現在作為凡夫,做不到沒有執著、沒有分別,但若是能堅定不移地相信密咒的力量、手印的力量和等持的力量,就可以去掉分別、執著這些不淨,就變得清淨了。

「增」就是變多,盡虛空、徧法界。手印、密咒、禪定,都是盡虛空、徧法界的。通過這三種力量,這些供品也會盡虛空、徧法界。「護法能不能來,這些鬼神會不會來啊?來了送不走怎麼辦啊?」不是他們要到你家來取這些東西,這些是盡虛空、徧法界的,到處都有。

「變」就是緣起性空。誰能證悟緣起性空的境界,誰就什麼都可以變幻。這些東西變成了他們所需求的,要財產變成財產,要房屋變成房屋,要吃的變成吃的,要穿的變成穿的,要人就變成人,要車變成車……應有盡有。這才是殊勝的、圓滿的。不然,我們做那麼一點供品,怎麼能算殊勝圓滿啊

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《2019年——修福守福手冊》


去年是個不容易的一年,世界各國的經濟的成長都比往年低了許多,這意味著世界每個人的購買力都沒那麽好使了,別說要年年有餘,能不當月光族已經是十分感恩了。
不過,有一種人並不受經濟低迷影響,並且還能家有餘慶、迎刃有餘,那就是『福報大』的人。

修福的秘訣:(一)行善的心念必須『重慈悲、輕我執』

如果行善和付出總想要求回報,這種善心就被『我』佔據了大部分,而能感召善報的『善心』自然就相對小得多,這種『偽善事』做得再多,善報又能多大?

若行善和付出都是全心全意為了對方的離苦得樂著想,沒有一絲要求回報的意念,這種『全慈悲』的善念善行,善果必定豐盛。

所以行善時的心念,必須有意識地去提升層次,一次比一次更為對方著想,一次比一次沒想到自己的利益。終有一日,當無我的精神融入生命之後,每一個起心動念都會是為了眾生,善果自然源源不絕。

守福的秘訣:(二)厚德載物,唯有心量大和德行才能留住福氣

德,平等心也。平等心是什麼?平等是,看待一切眾生就猶如自己一樣,都是同樣重要的存在,都是需要被尊重和善待的。果真能做到真心包容一切眾生,就是『心量大』,厚也
厚德,猶如人生海上的大船,能承載許多物件而不沉,再來風浪也不翻。

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蓮師又說:措嘉,除非你現在就得到解脫,否則無論來世投生何處,你將只會更深陷於輪迴的不幸之中。

除了住於山問隱居處之外,無論所居何處,也只是住在輪迴的牢獄中。

除非投入心靈修持之中,否則無論你做什麼,也只會造作更深陷輪迴的惡業。

除了積聚二資糧之外,其他任何你所積聚的東西,都只會變成魔羅的不忠背叛。

除了追隨心靈導師之外,你所跟隨的其他任何人,都只會是把你引到更深輪迴的嚮導而已。

除了聆聽上師的口訣教授之外,你所聽信的其他人,都只會是讓你更墮落的顧問而已。

除非你的生命之流中生起了心靈功德,否則任何友伴也只會是錯誤行為的支持者而已。

除非你了悟自心本性,否則無論什麼念頭,也只是概念性的想法而已。

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問:何謂福德?

答:當我們談到福德時,不妨可以把這兩個字拆開來看。

「福」,是代表對別人有幫助、有影響,這一份正面的影響,將來自己也會得到反作用力,得到福報。

「德」,在我們幫助別人的過程中隨著發心不同,就有不同的德。這有分成:人天發心、二乘發心、菩薩發心的不同。

同樣都在幫助人,發心不同未來得到的福報品質也不同。

福,是偏指福報的「量」;
德,是偏指福報的「質」。

如果是二乘發心、菩薩發心,那這份福報就有出離的質,可幫助自己出三界。
..

另外也可以就著修福時的當下來分析:
福,是偏指「境界」,對別人有所幫助。
德,是偏指「發心」,對自身智慧有所提升。

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不要痴心妄想,念佛拜佛可以改變自己心中的習氣!

阿彌陀佛四十八願裡面,没有發願眾生稱念他的名號就能改變習氣;藥師如來十二大願裡面,也没有發願稱念他的名號就能改變習氣;乃至普門品裡面觀音菩薩的發願當中,也没有……

因果是相應的,佛菩薩發了什麼願,眾生稱念他們的聖號自然會感到佛菩薩發願所帶來的利益,但是不會無緣無故的「額外附送」,一切都必須有因緣。

阿羅漢已經證小乘最高的果位了,但是氣習也没有改變,譬如畢陵迦婆蹉尊者常罵恆河神為小婢、憍梵鉢提尊者吃飯時有像牛的食相……在《大智度論》當中說到:「如是等諸聖人,雖漏盡而有煩惱習;如火焚薪已,灰炭猶在,火力薄故,不能令盡。」

習氣有行為上的,跟心理上兩種。行為上的習氣比較粗糙,也容易察覺,譬如一些習慣動作,只要努力一翻修正後就可以了。但是有一些非常微細的行為,是由於「思想」的氣習而出現的,這就是心理上的習氣。

要改變心理上的種種習氣,首先就要自我觀察,分析自己的心態:為什麼我會說這句話 ? 為什麼我會有這種眼神 ? 為什麼我會有這種想法 ? ……勇敢去分柝自己的心理,勇敢去面對自己的想法有多醜陋,不要逃避自己內心醜陋惡劣的一面,才會發現自己的心真的很可怕,也會發現自己很多時候其實都在找“借口”保護自己:「其實我没那麼壞。」

當了解到的時候,面對問題所在,才能處理問題:「呀!原來我這是在嫉妒;呀!原來我這是情執;呀!原來我這是故意耍無賴要讓對方難堪;呀!原來我這是不服輸……」

當知道了,才可以改變自己,否則一直逃避,不敢去面對,心中的習氣就一直存在。就好像一直帶著一幅漂亮的面具,卻一直照鏡子,然後告訴自己有多漂亮,卻不願意承認面具下醜陋的臉孔才是真正的自己。

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佛學問答篇---上良下因和尚 釋疑 
◎念佛、誦經、止觀、實修

43、行門定課的做法
問:師父,做功課我沒有定時,但是有定量,這樣可以嗎 ?

答:我想!就著做定課之事,跟各位談談自己的經驗。
我們做定課,必須要有定時定量,這樣心才容易安定下來。
為什麼常常會有人問我,他道理知道,確做不到。
其實我心中都會想:沒有定課,當然做不到;因為定課可以使我們心安定下來,又可以借著定課,得到佛力加持,業消智朗。

雖然有的人有定課、沒有定時,當然也是可以。但我們為什麼要強調定時呢?
因為,如果沒有定時,相對的、也就會隨著我們的心情早早晚晚的起伏,而這種情緒性的變化,對於修行是不相應的,況且那是種隨順於虛妄分別心的行為,而虛妄分別心,正是生死之本。因此,如果環境時間許可,最好定時。

此外,談到定量,可以就著自己能力所及,定立一個下限,天天去做,並登記下來,功課登記表可參見我的空間。在群共用裡也有,如果需要,可以去下載,然後修改成自己所適合的。

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「記數」只是一個方便,知道自己念多少,可以大概知道自己用功的狀況,當作一個參考目標而已。

如果念佛持咒到最後是「為了數目才念」,那如果沒辦法記數可能就不念不持了,不是本末倒置了嗎?

一段時間專持某名號或咒語,一方面可以「攝心」,一方面也可以藉機深入去了解這尊佛菩薩「因地背景、功德、利益」。

可以記數時我們就更專心念,不能記數時也當作一種攝心,或者藉此憶念此佛菩薩、此咒語的各種緣起,這才是念佛持咒的精神之一。

如果心量打開,專持一佛一名一咒固然好,能廣泛持諸佛菩薩、諸咒也非常好。

心量打開就會發現:只要如法的名號咒語,無一不持載著諸佛菩薩往昔大慈大悲,乃至此時此刻都還以這一句溫暖入心的名號咒語,祝福著我們。

無量名號、無量咒語,代表著無量功能德用。但是背後卻是「殊途同歸」,所要指引我們由淺入深、由遠至近的那一條方向,原來都是一致的!

 
以上資料來源:http://t.cn/EcIwg1U
 

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