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所謂“修”就是養成一個習慣，使心數數、不間斷地住在一個善所緣上，久而久之就串習成這個樣子。在要養成的無顛倒心上，有它的所緣和行相。比如念佛，就是要先有一個念佛的心，然後心一直緣在佛上，所緣是六個字，行相是心裡歷歷分明的念佛心，久久地串習，最終達到全心是佛，全佛是心，心心念念都是阿彌陀佛。這就是修。

── 益西彭措堪布

生病、破財、違緣，是一種拔苦代受，也是消業修行的機會，要發大願！

天下其實沒有事，有事都因為自己心中不平而起。所以，遇到壞事，都能做消業想，那壞事也是好事。

一般人分別心都很重，這是好，這是壞的；發財是好，破財是壞；健康是好，生病是壞。我們的大腦一直在搞對立，然後就有了取捨，這就是痛苦開始了。念經拜佛，都是為了往好的方向跑，這個對不對呢？也是對的，但不究竟。

有好就有壞，人有健康時，總難免會生病。所以，好壞的觀念不要太強。比如生病一定是壞事嗎？不一定的，你能做消業障想。生病，破財，都是消業障的方式。人都不生病，就不會珍惜健康；人都不破財，就不會珍惜福報。所以，境界沒有好壞，就看你能不能用。

如果你沒有智慧用，好境界也變成壞境界。有人身體健康，就拼命造殺盜淫，結果身體就垮掉了。有錢了，不懂得用，浪費的多，造惡業也更多。沒有智慧，這些外在的好事都變成生命的壞事。

但修行人要把每個境界都當成好境界。生病了，你當做消業障，病往往好得快。要是怨天尤人，病就反而就加重。所以一切都要當做消業障想，這也是不容易的，除非他人格很健康。

人業障一來，歪念就來了，就喜歡把責任推給別人，這樣子只會越來越痛苦，這時就需要祖師大德的一棒喝。佛教講的要無爭，遇到壞事，不要去推脫，去找其他原因。你不要以為大腦的聰明能解決，跟你講，解決不了，因為那是業力在影響。

現在科技一直在發展，人的疾病卻也越來越強悍，為什麼？業力。人造了惡業，就有更惡的眾生來懲罰，這就是疾病，或者是癌症等奇怪的病。你要怎麼辦？只有懺悔。

修行要念念迴光返照，確實也不容易，尤其是能做消業想，更是不容易。德林老和尚在高旻寺，誰要是不聽話，他就棒喝誰。不管男女一律出坡，幹粗活，抬鋼筋水泥。有的人累到趴下，吐血，吐血了好，也是消業障。

人只要有一念爭辯，不管是贏是輸，業障都到你身邊。所以修行人，是非不爭辯，不為自己爭取好處，否則這些都是業障。隨緣消舊業，切莫造新秧。

各位你坐車的時候，最好在車上不要浪費時間，灑灑甘露水，車上放個大悲咒，車上的冷氣排出去都是大悲咒水。妳老公開車妳也不要那邊細細念，多念大悲咒啊，念念佛號，灑灑甘露水，整條路平安，開車平安。
你一直祈願大家平安，那你就平安，你兒子開車也平安。

所以我想我們車上掛著念珠，掛著這些三寶加持物，是希望三寶透過你這個車，加持整條高速公路，讓大家平安，那你開車也是功德。

我想修學佛法不是光在佛堂，是把佛堂所學到的用到世間，用到生活上面來。

——海濤法師2015、7、15舊金山

這個念珠不得了，你隨時要把它拿著

在這邊我還是要奉勸各位，到處都有賣念珠，一定要買一條帶在手上，為什麼，佛經說的，你如果戴在手上，就讓別人看到三寶，因為這個代表佛法僧，這個代表阿彌陀佛，觀音菩薩，大勢至菩薩，這邊代表地藏王菩薩，而且站在佛教，天台宗寫得很清楚，每一個都代表一種智慧跟佛菩薩，如果你去看那個解釋。

你 就知道，這個念珠不得了，你隨時要把它拿著，戴在手上就可以，你願意念最好了，願意念的時候，阿彌陀佛……這樣念，而且這個念珠越念，它就有力量，像我回 家，我爸爸就會跟我借念珠，他不是要念的，關節痛，來，碰碰關節，碰碰，兒子，電用完了，再還給你，你再慢慢念，本來就有用，我又沒騙你，因為我知道我爸爸關節痛，他喜歡我這個念珠碰碰他，所以我念的時候很認真，我特別念完別的，我都會加念一遍，對我爸爸關節痛有用的咒語，那你平常帶著。

所 以以前有一個國王，他跟佛陀說，佛，你講這麼多佛法，我是個國王，我沒辦法修行，那怎麼辦，佛陀說，你只要去買一條念珠，你只要念二十萬遍，這一輩子念得完二十萬遍，保證你將來升天，在這一邊世間做國王，到天上做天帝，這很簡單，所以，當然，佛陀說，反正你就戴著那就對了，能夠念最好，你念什麼都沒關係，嗡阿吽……

各位今天聽我講嗡阿吽，很重要

嗡代表對方身體乾淨了，身體沒生病了。

阿代表對方嘴巴乾淨了，他過去罵人騙人的惡業不見了。

吽代表心乾淨，他過去貪心，嗔恨的煩惱不見了，變成佛的心，所以這個字重不重要，來嗡阿吽……隨時要記著，因為我們面前有一個人，所 以希望他身體好叫嗡，希望他嘴巴過去的不好，可以消除，希望他心的不好都變成好叫嗡阿吽，東西也一樣，人也一樣，這個叫什麼，念一下，三字總持。

這 也是一個國王問佛陀的，有另外一個國王說，佛陀，我這個人造了很多惡業，現在要怎麼辦，而且我要管理國家，佛陀說，那你只要修這三個字，嗡阿吽，你看到人都要想嗡，嗡，念嗡的時候，你要觀想，所有的佛加持你的身體，所以你的身體變很乾凈叫嗡，阿，喉嚨的不好的不見了，吽，心的煩惱沒有了，不但念自己，然後又轉出去，嗡阿吽，對方也好了。

所以我們每一個咒語，前面一定有個嗡，這個嗡就代表嗡阿吽的意思，就是轉變痛苦不乾淨的身口意，變成快樂，清凈的身口意，叫嗡阿吽，也叫嗡的意思，如何轉變，嘛呢叭咪，嘛呢就是慈悲，叭咪就是智慧，蓮花以如意寶，吽吽，就是自己也得到幫助，別人也得到幫助，叫自利利他，唵嘛呢叭咪吽，所以，我自己不乾淨，別人也很痛苦，不乾淨，所以我跟別人，都有慈悲與智慧，都圓滿叫唵嘛呢叭咪吽，南無阿彌陀佛，南無觀音菩薩都可以，南無阿彌陀佛，就是你變成阿彌陀佛，南無觀音菩薩，就是你變成觀音菩薩，就這個意思，所以各位了解這個意思，所以你在拜佛的時候，各位，你在拜佛，一拜下去你要觀想，所有的人都跟我拜佛，連家時養的貓狗，都跟我在拜佛。

遵因法師─

第三十三大願：觸光柔軟願

【設我得佛。十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。蒙我光明觸其體者。身心柔軟超過人天。若不爾者。不取正覺。】

☀【你的佛號不能都是在散亂心中念】☀～淨界法師 
「我們不斷地修習專住，首先產生心輕安。你的心會產生兩種功德：第一個，明了。所以你打完坐的時候出來，你的心特別的明了。真正得禪定的人，在唯識學上說，他可以看得到牆壁的毛細孔，他那明了性到那種程度!他六根的那個明了性特彆強，剛剛打完坐的人，一點小小的聲音都能夠聽得清清楚楚。第二個，寂靜。他心中的那個波浪慢慢地停下來，如平靜的水。所以他這個時候內心是非常的輕安，明了寂靜，寂靜明了，這是第一個心輕安。

第二個，他心的輕安會帶動身的輕安。這個身的輕安是這樣子，我們身體有地水火風四大，打坐的人因為心寂靜，會帶動一種風大，那個氣從丹田裡面開始活動，然後周遍身心。那個氣脈的跑動，會讓你全身非常的舒暢。

我們一般沒有在打坐的人，即使你沒有生病，其實你的身體還是很粗重，就是一塊很粗重的肉在那個地方走來走去。但是打坐的人，你的身體會覺得非常輕鬆，因為你那個氣脈跑得非常順暢，這叫身輕安。所以，它是先有心輕安，才產生身輕安，是名奢摩他。

我們念佛人所謂的一心不亂，是要點點滴滴栽培的。如果你平常都沒有靜中修，你念佛不能說：“欸，我在等車的時候念幾句佛號，我在辦事情的時候有空檔念幾句佛號。”不可以這樣，不可以!

這個只能夠當點心吃可以，你要有正餐，要有定課。你的佛號不能都是在散亂心中念。你儲存的佛號，每一句都是散亂心的、利用空檔的時候念的，到臨終的時候，你每一句佛號力量都很薄弱。所以，你一定要有靜中修才有動中修，而靜中修是正餐。

佛法講如是因如是果，你儲存進去的每一句佛號必須是要有定課的，就是息諸緣務，沒什麼理由的。我們的心受到外境的干擾就散亂，沒有幾個人是“百花叢里過，片葉不沾身”的，不可能!

所以，你必須一天至少半個小時、一個小時的時間，靜下心來專心地聽你佛號的聲音，跑掉再拉回來，跑掉再拉回來。你一天要儲存一些高質量的佛號在裡面，或多或少。在我們的倉庫當中，你一天至少要有半個小時儲存那些高質量的佛號。

你不可以一天當中都在散散亂亂的空檔，儲存一些低質量的佛號，不可以!

祖師勸我們把握平常的時間，那是比沒有念佛還好而已，反正你不念佛也打妄想，但是你不能夠以這個佛號當作你的正餐，不可以!因為你這些存進去的佛號都是低質量。你因地儲存進去是低質量的佛號，臨終表現出來就是低質量的佛號，不可以這樣子。

【淨土疑問解答】

問：經上說：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」又說：「念佛一聲，可滅八十億劫生死重罪。」兩種說法是否矛盾？凡夫到底能不能消除業障？

答：前面的說法是對六道眾生輪迴受報原因的普遍概括，眾生不能覺悟，當然就只能隨業力輪迴，有什麼因必然得什麼果。業因不亡，遇緣受報，那是眾生放逸任運，最後自然自食其果。後面的說法是眾生因念佛而由迷轉悟，由凡轉聖，有念佛的因就必然得成佛的果。所以說念佛一句，滅罪多劫。凡夫變聖人，就如手掌翻覆之間。關鍵是看你願不願翻轉過來。兩種說法沒有一點矛盾，各有不同的含義。凡夫學佛，就是走向了覺悟之路，佛菩薩也由凡夫而來，學佛怎麼不會消除業障呢？不能消除業障，那怎麼成佛呢？

～ 敬請：以慈悲的心.戒殺.放生.吃素！廣結眾生良善因緣！以勇猛的心持戒念佛！求生西方極樂世界！南無阿彌陀佛！阿彌陀佛！～

＊＊＊祈願以此功德迴向給觀看貼文者及其累劫寃親債主，普願法界一切眾生離苦得樂，願皆得往生淨土共成佛道！＊＊＊

節錄:淨土解答(李炳南老居士原著.曾琦雲編譯)
圖：網路分享

 

佩帶誦持楞嚴咒有八大功德
凈界法師 

在本經經文（楞嚴經）當中講到：不論佩帶楞嚴咒也好、誦持也好，楞嚴咒它有八大功德，我們把它分成兩大部分，第一個滅惡，第二個生善。

一、滅惡：

（一）能滅諸難：在《楞嚴經》中，受持楞嚴咒或攜帶楞嚴咒，能夠消除主要三種災難：

第一個水災：水不能溺；

第二個：火不能燒，你看受持楞嚴咒的人，火燒的時候，隔壁都起火了，他們家不能起火，他有楞嚴咒的保護，火不能燒；

第三個毒不能害，各式各樣的流行病毒，不能傷害你。

像：美國有一個宣化上人，諸位都知道這個公案，宣化上人有一天帶他的弟子到東南亞弘法，因為他的法緣很殊勝，外道就嫉妒，就下蠱。之後，他們不曉得在哪吃了什麽東西，兩個徒弟就中蠱，宣化上人就持楞嚴神咒幫他們加持，兩個人就吐出很多的小蟲出來。這個咒語它本身是一個諸佛菩薩的秘密語言，所以它能夠把這個病毒給逼出來，毒不能害。

（二）能凈業障：經文上說，未持咒之前──今生所造殺盜淫妄的罪業，無問輕重，一時消滅，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除。完全的消除掉。意思是說：你今生所造的殺盜淫妄的罪業，不論是輕、不論是重，都能夠消滅─消除你今生所造的罪業。

問：為什麽要佩戴念珠？

達真堪布答：在藏地，大部分人都戴念珠，總能看到、摸到念珠。這有兩個重要的作用，一個是提醒自己：自己是學佛人，是修行人。還有就是能帶動自己不斷精進。通過計數，知道自己念得少了，就會提醒自己要精進；知道自己念得多了，生起法喜，就會更加精進。我們現在也都戴念珠，但是有的人只是覺得好看，把它當成裝飾品；還有些人把它當作加持品，求保佑。這樣也可以，但是沒有太大意義。主要是用來警示你，提醒自己是學佛修行人，任何時候都應該念，任何時候都應該修，任何時候都要調整好自己的心，精進修行。

【念珠開光咒】／海濤法師

念珠開光，可念下面三個咒語：
1.《開光咒》：唵　阿暮伽　鉢頭摩遜那隸 馱羅馱羅尼　漫拿隸吽
2.《加持念珠咒》：嗡 嚕西惹嘛尼 札爾瓦打 雅 吽
3.《三字總持咒》：嗡 阿 吽(三遍)
開光好了，頂禮一下，戴在手上。

以上資料來源：http://t.cn/Ew9vqiB

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 掐珠念佛，唯宜行住二時，

    若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。

《印光大師全集問答擷錄》

問：念佛是否要記數？

答：記數的辦法很好，一能集中思想，二能防止退心。（李炳南《淨土法門疑難問題解答》）

問：我們佛教徒，在念佛時往往不能記住念了多少數目，用什麼方法能夠確定？

答：拿念珠計數念佛。（出處同上）

問：念佛是否一定要用佛珠，佛珠的用意是什麼？

答：可用可不用，佛珠就是用來計數的。（出處同上）